云南快乐十分钟直播:好聽的道教音樂,原來是這樣的

濟南市道教蓬萊院2019-06-20 20:30:46

云南快乐十分开奖号码走势图 www.esvep.com 道教的齋醮和其他活動時會配合使用音樂。早期道教科儀中的道教音樂資料現存較少,北魏明元帝神瑞二年(西歷415年)寇謙之所得的云中音誦,華夏頌、步虛聲,是道教音樂較早的書面記載。

唐代道教因受帝王的推崇,道教音樂也受到重視,高宗曾令樂工制作道調。玄宗不但詔道士、大臣廣制道曲,還在宮廷內道場上親自教道士步虛聲韻。唐代道教音樂在吸收當時的民間音樂、逐步發展和提高。


北宋時,則產生了道教音樂的曲譜集《玉音法事》,其中共記錄從唐代傳至宋代的道教音樂曲譜50首,這是目前能見到的最早一本道教音樂的聲樂曲譜集(現存的是明代道藏的版本,宋代版本已佚)。


宋徽宗好道


南宋時,道教音樂在民間廣泛流傳。據《無上黃大齋立成儀》卷五十七記載,當時的道教音樂對于聲樂形式和器樂形式的運用已經比較講究悅耳動聽。


明代,由于洪武七年(西歷1374年)道門科儀去繁就簡,更加規范和統一,而且又有新的發展,進入了定型時期。此時出現的道教音樂譜集《大明御制玄教樂章》,采用傳統的工尺記譜法記譜,共記錄道曲14首。


明世宗嘉靖皇帝好道


另據《大明玄教立成齋醮儀》、《大明御制玄教樂章》及《圣母孔雀明王經》等有關道教音樂的記載,明代道教音樂既有承襲唐、宋、元三代之舊樂,又有吸收南北曲音樂的新制道曲,甚至連民間音樂如清江引、一定金、采茶歌等曲調皆為道教音樂所吸收。


清初葉夢珠輯《閱世編》卷九中謂道教法事引商,刻羽,合樂,笙歌,竟同優戲。以上說明古時道教音樂已有一定的藝術水平。近代道教音樂,基本上承襲明代以來的音樂傳統,是中國傳統文化的遺產之一。

道教音樂
的內容

道教齋醮音樂有獨唱(通常由高功、都講擔任)、齊唱、散板式吟唱和鼓樂、吹打樂以及合奏等多種形式。單純的器樂形式常用于法事的開頭、結尾、唱曲的過門以及隊列變換、禹步(類似舞蹈的步法)等場面;聲樂形式則是齋醮音樂的主要部分。其聲樂體裁主要有、、步虛、等格式。


道教法事都會有道樂配合


這些組合變化,常同念白、誦經腔、禹步等合用在法事中。道教齋醮名目繁多,有水災、旱災、蟲災、雷擊、瘟疫、傷病、生亡、延壽等各種法事;它以法事需要,組合串連各種頌、贊、步虛、偈等道曲。法事不同,音樂的組合也隨之變化。


經過一千多年的齋醮實踐以及長期地吸收民間音樂的養料,道教音樂十分豐富:


有贊美三清、神仙的頌歌;有表現神仙應召而來的飄拂飛翔之聲;有表現鎮煞邪趨惡魔的莊嚴威武的曲調;有表現眾神仙抵達仙界或功成慶祝的喜慶歡樂之樂;有表現引上仙界的縹緲恬靜的曲調等。